1.普贤菩萨的礼敬诸佛，诸佛是谁?一切众生皆是未来佛，对一切人、物要恭敬，物里有动物，动物里有蚊虫蚂蚁，对牠有没有像对佛菩萨那么恭敬?花草树木是众生，山河大地是众生，我们有没有这一片恭敬心、真诚恭敬心?真有，这才叫修普贤行。
2.「十方三世佛，共同一法身」，这一法身就是常寂光。像这一个房间，几十盏灯光统统打开，光跟光互相契入，分不开。诸佛如来无量劫所修学的这些功德智慧，跟自己融成一体，变成一体了，变成自己的无量智慧、德能、相好，变成自己的，一切诸佛共同一法身。
3.佛讲的戒定慧是道，我们疏忽了。学佛不学戒律，那就全是假的。戒律是佛道的根基，是佛道的根本道，从哪里学起?从十善学起。
4.释迦牟尼佛说，一切有为法，就是生灭法，统统是因缘生法，因没有了，缘断了，这个相就不见了。相怎么存在?因缘不断，因缘相续，相是果，因、缘、果相续。这当中有一个断了，整个就没有了，这叫无常。
学佛要认真努力断恶修善，一定要修惭愧心
第一个「无惭」，第二个「无愧」。惭是羞耻心，「惭即惭天」，我们一般说对不起良心，天是指天神，对不起天地鬼神。「谓人于屏处」，屏处，没有人看见的地方，作恶。我们一般讲不知道羞耻，是这个意思;一般通常说这个人没有良心，也是这个意思。
惭、愧，这两个心所是善心所，有惭愧的人不会起恶念，不会做坏事。惭，因为自己有恶念做坏事，对不起父母、对不起祖宗、对不起老师、对不起天地圣贤，这人有良心。愧是别人的指责，舆论的批评，第二种人不敢做，加上这个，怕别人批评他。无愧的人他不在乎，你批评他、讽刺他，他一笑而了之，根本不在乎。
不在乎舆论的批评，敢作敢为，这就叫无惭无愧。有一等人惭心脆弱一点，但是他怕别人批评，我做了坏事，别人指责我、骂我，还骂我的父母没有把我教好。所以「愧即愧人。谓于人所见处为诸过非，不知羞愧」，不怕人指责。惭是自己责备自己，愧是舆论责备自己。
三类烦恼：大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼。无惭、无愧是中随烦恼，中随烦恼就两个。中随，大随烦恼、小随烦恼，一共二十个随烦恼;根本烦恼六个，随着根本烦恼起来的，总共二十六种烦恼，不善的心所。善心所只有十一个，不善的心所二十六个，二十六是加根本烦恼。
《百法明门论》里面，二十六个烦恼，善法只有十一个。所以人为什么学善难、学坏容易?业习种子不一样，不善的种子多，善的种子少。学佛要认真努力断恶修善，善的种子要加强，不善的种子要远离，一定要修惭愧心。别人见不到的地方，隐蔽的地方，不能起恶念，不能害人。
无量寿经科注第四回学习班第74集2014/08/20
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